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发表于 2014-2-27 18:16:22 | 查看: 20| 回复: 0
摘要: 转载自光明觉照网【经典开示】栏目,经典开示QQ:1745020509师本是闽中人,幼于本州黄檗山出家,额间隆起如珠,音辞朗润,志意冲澹。后游天台,逢一僧如旧识,乃同行。属涧水暴涨,师倚杖而止,其僧率师同过。师云:“请兄先过”,其僧即浮笠于水上便过。师云:“我却共个稍子作队,悔不一棒打杀”。有僧辞归宗

正文:

转载自光明觉照网【经典开示】栏目,经典开示QQ:1745020509

师本是闽中人,幼于本州黄檗山出家,额间隆起如珠,音辞朗润,志意冲澹。后游天台,逢一僧如旧识,乃同行。属涧水暴涨,师倚杖而止,其僧率师同过。师云:“请兄先过”,其僧即浮笠于水上便过。师云:“我却共个稍子作队,悔不一棒打杀”。
有僧辞归宗,宗云:“往甚处去?”,云:“诸方学五味禅去”。宗云:“诸方有五味禅,我这是一味禅。”云:“如何是一味禅?”宗便打。僧云:“会也会也。”宗云:“道道。”僧拟开口,宗又打。其僧后到师处,师问:“甚么处来?”云:“归宗来。”师云:“归宗有何言句?”僧遂举前话,师乃上堂,举此因缘云:“马大师出八十四人善知识,问著个个屙漉漉地,有归宗较些子”。师在盐官会里,大中帝为沙弥,师于佛殿上礼佛,沙弥云:“不著佛求,不著法求,不著众求,长老礼拜,当何所求?”师云:“不著佛求,不著法求,不著众求,常礼如是事。”沙弥云:“用礼何为?”师便掌。沙弥云:“太粗生。”师云:“这里是什么所在?说粗说细”,随后又掌,沙弥便走。
师行帚时到南泉。一日斋时,捧向南泉位上坐,南泉下来见,便问长老什么年中行道?师云:“威音王已前”,南泉云:“犹是王老师孙在!”师便下去。师一日出次,南泉云:“如许大身材,戴个些子大笠。”师云:“三千大千世界总在里许。”南泉云:“王老师弥”,师戴笠便行。
师一日在茶堂内坐,南泉下来问:“定慧等学,明见佛性,此理如何?”师云:“十二时中,不依倚一物。”泉云:“莫便是长老见处么?”师云:“不敢。”泉云:“浆水钱且置,草鞋钱教什么人还?”师便休。后沩山举此因缘,问仰山:“莫是黄檗构他南泉不得么?”,仰山云:“不然,须知黄檗有陷虎之机。”沩山云:“子见处得与处长”。
一日普请,泉问:“什么处去?”师云:“择菜去。”泉云:“将什么择?”师竖起刀子。泉云:“只解作宾,不解作主!”师扣三下。
一日五人新到同时相看,一人不礼拜,以手画一圆相而立,师云:“还知道好只猎犬么?”云:“寻羚羊气来。”师云:“羚羊无气,汝向什么处寻?”云:“寻羚羊踪来。”师云:“羚羊无踪,汝向什么处寻?”云:“寻羚羊迹来。”师云:“羚羊无迹,汝向什么处寻?”云:“与么则死羚羊也”,师便休。来日升座退,问昨日寻羚羊僧出来。其僧便出,师云:“老僧昨日后头未有语在,作么生?”其僧无语。师云:“将谓是本色衲僧,元来是义学沙门”。
师曾散众在洪州开元寺,裴相公一日入寺行次,见壁画,乃问寺主:“这画是什么?”寺主云:“画高僧。”相公云:“形影在这里,高僧在什么处?”寺主无对。相公云:“此间莫有禅僧么?”寺主云:“有一人。”相公遂请师相见。乃举前话问师,师召云:“裴休。”休应诺。师云:“在什么处?”相公于言下有省,乃再请师开堂。
上堂云:“汝等诸人,尽是酒糟汉,与么行帚,笑杀池人,总似与么容易,何处更有今日,汝还知大唐国里无禅师么?”时有僧问:“如诸方见今出世,匡徒领众,为什么却道无禅师?”师云:“不道无禅,道无师。”后沩山举此因缘问仰山云:“意作么生?”仰山云:“鹅王择乳,素非鸭类。”沩山云:“此实难辨”。
裴相一日托一尊佛,于师前胡跪云:“请师安名。”师召云:“裴休”,休应诺。师云:“与汝安名竟。”相公便礼拜。相公一日上诗一章,师接得便坐却,乃问:“会么?”相公云:“不会。”师云:“与么不会?犹较些子,若形纸墨,何有吾宗。”诗曰:“自从大士传心印,额有圆珠七尺身,挂锡十年栖蜀水,浮杯今日渡漳滨,千徒龙象随高步,万里香花结胜因,愿欲事师为弟子,不知将法付何人。”师答曰:“心如大海无边际,口吐红莲养病身,虽有一双无事手,不会揖等闲人。”
夫学道者,先须屏却杂学诸缘,决定不求,决定不著,闻甚深法,恰似清风届耳,瞥然而过,更不追寻,是为甚深,入如来禅,离生禅想。从上祖师、唯传一心,更无二法。指心是佛,顿超等妙二觉之表,决定不流至第二念。始似入我宗门,如斯之法,汝取次人到这里拟作么生学?所以道、拟心时,被拟心魔缚,非拟心时,又被非拟心魔缚,非非拟心时,又被非非拟心魔缚。魔非外来,出自你心。唯有无神通菩萨,足迹不可寻。若以一切时中,心有常见,即是常见外道。若观一切法空,作空见者,即是断见外道。

所以三界唯心万法唯识,此犹是对外道邪见人说。若说法身,以为极果,此对三贤十圣人言。故佛断二愚,一者微细所知愚,二者极微细所知愚。佛既如是,更说什么等妙二觉来。所以一切人但欲向明,不欲向。但欲求悟,不受烦恼无明。便道佛是觉,众生是妄。若作如是见解,百劫千生轮回六道更无断绝。何以故?为谤诸佛本源自性故。他分明向你道,佛且不明,众生且不,法无明故。佛且不强,众生且不弱,法无强弱故。佛且不智,众生且不愚,法无愚智故。是你出头总道解禅,开著口,便病发。不说本,说末,不说迷,说悟,不说礼,说用,总无你话论处。

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天真师有偈颂曰:

满目青山不见绿, 春逝流过即是秋。

应心直哼阴阳调, 空来过往任住留。

法法指月手指头, 幻生幻度应众流。

汝谓张口便是错, 吾却不和语为仇。


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